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《什么是科学》——读后感

有奖征文网   发布时间:2017-03-11   发布者:cunes
应该说,从前3个月所读过的书籍中,这本书是带给我最大震撼的图书,我也对作者宏大严谨的精神世界表达我的崇敬。由于本书作者也是北大科学史教授,所以我为北大学生有这样一位学识渊博的老师而感到庆幸,也为我在大学时代没有学到科学史这门课而感到遗憾。身为一个科技工作者,连自己所做的事情本源都没有深刻的理解,怎么可能通往希腊人所理解的“自由”,不由得深表惭愧。

作者的立论非常明确,逻辑线也相当清晰,这也是学生们(包括我)最喜欢的一种叙事方式。很简单,作者用大部分的时间精力讲到的是,现代科学的源头在哪里?很简单,理性思想+数理实验。而这两项的认识论根本,则深深的埋藏于两希文化,或者说希腊文化+基督教文化。希腊文化中追求的“自由”,是对大自然规律的抽象理解,寻找脱离万物表象的绝对 永恒。基督教文化其最重要的贡献是将人的地位提升到万物的上面,成为了上帝唯一眷顾的孩子,因此谦卑的理解世界万物,理解世界运行的精妙,是感受神的伟大的最佳实践。而凌驾于万物的人本观念,最终导致了认识上的飞升。形成了现代科学的世界观。

作者隐含的观点是由于中国根本没有科学产生的文化基因,因此在中国古代是不存在严密的可论证的科学,要么就把科学和技术分开,而他又提出了一种新的知识体系。首先定义了知识,是对于事物的熟悉和了解;在人与环境交往中习得的,有助于这种交往,具备可分享、可传播的特征。这个知识分为了三个层次,最底层是默会知识,比如技巧、技能、手艺,是只可意会不可言传的东西;其次是文本知识或显性知识,能够脱离具体环境表达出来的东西。最高层次就是科学,是知其然亦知其所以然,超越了具体问题,具有系统性和普遍性。作为一个中国人,他首先想去证明博物学也是科学的一支,从而推出文本知识也算是科学,再说明中国虽无最高等级的推理知识,但是经验知识和文本知识相当丰富,足够支撑起中国的科学史。

作者其实已经有了结论,但是考虑到谁给钱给谁干活的基本科研精神,所以还是做了许多额外的工作。毕竟,科学史也是史,历史都是当代史,肯定需要代入当代的世界观。

人类对于世界的认识依然是基于价值取向的,现代科学的根本在于人本观念的凸显,但是人本观念这种价值取向对于我们未来的发展是否合适,笔者是怀疑的。宗教对于世界的敬畏,发展出不可解的观念,科学认为世界是可解的,这种乐观的态度是值得肯定的,但是由于解决问题而引入新的问题,我也不清楚是否还是可以足够乐观。


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