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《最上乘论》读后感

发布时间: 2018-01-11    作者:风尘孤狼
《最上乘论》读后感 中国因陀罗网那兰陀佛法大学 心止
五祖弘忍禅师述《最上乘论》,三祖僧璨大师著《信心铭》,均是宗门巨匠谆谆怀悲,为示归元路。回施后学,以不落窠臼。虽文体不同,标旨无二。 “夫修道之本体,须识当身,心本来清净、不生不灭、无有分别,自性圆满清净之心,此是本师,乃胜念十方佛。”本论以此真心实相通贯全篇,前后十四问答,含摄一乘之见行果。“众生身中有金刚佛性”、“如无有生如无有灭”、“自然而有不从外来,不属于修”,本具一心佛觉变现轮涅两门,你非你等持。奈何众生执妄为真,以根身识为全 ,“真如佛性没在知见六识海中,沈沦生死不得解脱”。如何自生死小我趣向法尔之真我,论中集此多解,“今于无明心中,学得者终是不堪”,以个体为基,如何自在亦无非梦中佛事。“守本真心,不失正念,我所心灭”,依大唯识,上上含摄下下,下下隐含上上,六七八识重重相依,能缘变所缘,层层向上开显直至法界源头。“若知果体者但对于万境,起恒沙作用巧辩如流,应病与药,而能妄念不生,我所心灭者真是出世丈夫”。立于境智,明了一心识变,两重相依,自证自显,此境中显现无非虚幻,本自无生。 禅师论中,先示初学坐禅者如何内观守心,“依观无量寿经端坐正念,念念莫住,但于行住坐卧中常了然守本真心”。及至“好自闲静身心,一切无所攀缘,惩其心不在内不在外不在中间”,后言识灭智显无为真心之境。此中观修“要须了四依乃穷实相”,首重离分别意识,虽是作意,然乘佛威力,破彼境障,转依乃成。 依大唯识二重相依变现理,此识灭智显转依过程,即是“说你非你故,觉依识体醒”,“根识心意识,法身向上寻;识体各不同,上上摄下下;唯识观修道,向上而开导;能缘变所缘,即入唯识见”。 祖师于《最上乘论》中,解惑证真,理事相契。殷勤相劝学人,汝自本心马拉松是佛,不假外求,是为最之名者。

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