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帛书本道德经第四十一章:读后感

免费发信息   发布时间:2020-07-30   发布者:忘忧草
反也者,道之动也1;弱也者,道之用也2。天下之物生于有,有生于无。

译文

对立,是道产生运动的内在根源;柔弱,是道发挥作用的外在表现。天下万物产生于有,有产生于无。
注释:
1 反也者,道之动也:反,相反;对立。与「正」相对。“反”是老子哲学的专用字。《韩非子?六反》:「害者,利之反也……乱者,治之反也。」,代词。用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成「者」字结构,用以指代人、事、物。指代事或物。《易·系辞上》:「负也者,小人之事也。」
2 用:功用;作用。事物本质的外部表现。《史记?老子韩非列传》:「老莱子亦楚人也,着书十五篇,言道家之用。」

读后感:

“道”是“对立统一”的矛盾体,“反”则是“道”内部对立的主要矛盾,是“道”运动的根本动力。即汉王充在《论衡·自然篇》中所论:「天下之物,无处不有矛盾,即无处不在其对待之中各自动作。」

老子阐述了辩证法的三大原理和朴素的认识论,其一,一切事物都是对立统一的矛盾体,“万物负阴抱阳”。矛盾特殊性和矛盾普遍性原理,即道与恒道的关系。其二,量变质变规律。“天下之难作于易,天下之大作于细”、 “合抱之木,生于毫末;九层之台,作于蔂土;百仞之高,始于足下。”其三,否定之否定规律。事物在“反”的作用下运动,走向自己的对立面。即,物极必反。遗憾的是老子“反”的结果是事物“循环往复”,陷入“无---有”的循环论,在认识论上衍生出宿命论。“物极必反”和“循环论”的思想对中国人的影响至今。

现代辩证法的三大规律是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述的,恩格斯将它总结和提炼出来。但黑格尔没有把否定之否定规律解释清楚。该规律的实质是,事物的发展经过三个阶段,即肯定—否定—否定之否定,形成一个周期。其中否定之否定阶段好像是向原来出发点的返回,但这是在更高阶段的返回,是扬弃的结果。事物的这种否定之否定过程,从内容上看,是自己发展自己,自己完善自己的过程,从形式上看,是螺旋式上升或波浪式前进,方向是前进上升的,道路是迂回曲折的,是前进性和曲折性的统一,从结果上看是一个与原事物在本质上不同的新的事物产生了,即对原事物辨正的否定。这个问题直到毛泽东的《矛盾论》《实践论》才从理论上得以解决。

经过否定之否定,事物运动就表现为一个周期,在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式的发展过程。